Curiosamente, os mitos que conhecemos para dar conta da existencia humana tocam indiscutivelmente a presença da dietética, como condição inerente à hominização do vivente. Isso pode ser constatado nos mitos do Gênesis, de Theuth e do Pai da horda primitiva, mediante o texto "Totem e tabu". Essa constatação torna atual o aforismo de Schiller, ressaltando que a fome e o amor aparecem como a mola do universo. Essa questão, impõe, de princípio, uma reflexão sobre a importância do traço da dietética como uma marca na qual o homem constrói, mediante essa ação, um sentido à existência. Com isso, trabalhamos com a hipótese de que a dietética pos-sibilita uma referência epistêmica constante para o entendimento do lugar que o homem ocupa subjetivamente em determinada época; e, sobretudo, apresenta-se como uma linha de trabalho psicanalítico promissora, quando ratifica o sujeito como um produto da passagem realizada da natureza à cultura.
Curiously, the myths that we know to give meaning to human existence touch upon, undoubtedly, the presence of dietetic as an inherent condition to the construction of the lived one. This can be found in the myths of Genesis, of Theuth and the Father of Primitive Horde through the Totem and Taboo text. This observation makes Schiller's aphorism updated, emphasizing that hunger and love stand out as the universe spring. At frist, this theme invites a reflection on the importance of the characteristic of the dietetic as a mark where man constructs through this action, a meaning to his existence. Therefore, we work with the hypothesis that the dietetic creates a constant epistemological reference to the understanding of the place that man occupies subjectively in a given time, and especially, it emerges as a promissing psychoanalitical work line when it ratifies the subject as product of the passage from nature to culture.
Curiosamente, los mitos destinados a dar cuenta de la existencia humana están sometidos a la presencia de la dietética, como una condición inherente a la hominización del hombre. Podemos constatar esa afirmación en los mitos del Génesis, del Theuth y del Padre de la horda primitiva, con el texto Tóten y Tabu. Dicha constatación torna actual el aforismo de Schiller, destacando que el hambre y el amor mueven el universo. Es um dato que impone, de principio, un planteamiento sobre la importancia del trazo de la dietética, como una marca en la que el hombre construye, por esa acción, un sentido a la existencia. Com eso, trabajamos con la hipótesis de que la dietética posibilita una referenda epistemológica constante para el entendimiento del lugar que el hombre ocupa subjetivamente en una determinada época; y, sobre todo, se presenta, como una perspectiva de trabajo psicoanalítico prometedora, cuando ratifica el sujeto como un producto del paso realizado de la natureza a la cultura.
Curieusement, les mythes que nous connaissons pour donner une signification à l´existence humaine touchent, sans aucun doute, la présence de la diethétique en tant que condition inherent à l´hominization de l´étre vivent. Cela peut être observée dans les mythes de la Genesis, de Theuth et du Père de la horde primitive, à travers le texte Totem et Tabou. Cette constatation rendra actuel l´ aphorisme de Schiller, mettant en évidence que la faim et l'amour apparaîntrent comme le ressort de l'univers. Tout d'abord, cette question donne lieu a une reflection sur l'importance du trait de la diethétique entant que une marque dans laquelle l'homme construit à travers cette action un sens à l'existence. Par conséquence, travaillons avec l'hipothèse que la diethétique rend possible une reférence epistémique constante pour l'entendement de la place que l'homme subjective dans une époque donnée; et sortout, cette hipothèse se présente comme une ligne prometteuse de travail psychanalytique, quand elle ratifie le sujet en tant qu'un produit du passage de la nature à la culture.
